之言三德皆谓人君之德也必以刚属于臣柔属于
　君此则周汉之季世所以致危亡之祸也汉孔氏之
　为此说盖本于左传宁嬴之言耳此实胶柱之说故
　 张晦之 谓孔氏之于书研精覃思博考经籍采摭群
　言以立训传其失者皆采摭之误中庸曰博厚则高 …… (第 4b 页)
　穹之意此则肤浅之论其末流遂至于矫诬上天而
　为王莽之所为海内涂炭历数千年而不能定此盖
　应天不以实之弊也故 张晦之 廷评深辟其非以谓
　仲尼没微言绝学者殊涂异轨各骋智辩历春秋逮
　战国秦汉之世天地日月星辰多灾变而兴妖 …… (第 29a 页)
　人情之所大欲也王者安天下本于人情故其五事
　敬八政用五纪协皇极建三德又稽疑明则休徵至
　而五福被于民 张晦之 曰民舒泰则各尽其寿乐业
　则各得其富无疾忧所以康宁知礼逊所以攸好德
　不死于征战不陷于刑戮所以考终命 …… (第 40a 页)
　凶短折者非正命而死也若颜子之死则非谓凶短
　折盖尽其道而死也疾者疾疠之类忧者不得乐其
　生贫者困于财恶先儒以谓丑陋弱先儒以谓尪劣
　 晦之 曰人有丑陋而好德尪劣而立事岂可以为极
　乎恶者凶恶之谓弱者懦弱之谓人情恶则凶无所
　不至弱则懦而无立 …… (第 40b 页)
　是也王氏曰恶者小人之刚也弱者小人之柔也此
　说亦当盖苟非好德则为恶与弱矣六极虽五福之
　反然福有五而极有六者 张晦之 曰其义相反不必
　数之相敌五福曰寿曰考终命六极曰凶短折此一
　极而反二福也五福曰富六极曰贫此一极而反 …… (第 41a 页)
　而附会之说生焉殆所谓盖有不知而作之也此六
　极者此凶短之穷极人君之所甚恶也人君苟不能
　本于人情以安天下则夫人情所甚恶者反及于民
　 张晦之 曰民死于征战而陷于刑戮所以凶短折阴
　阳不调所以疾多失其所而忧食货人之重敛繁所
　以贫礼义废政教失所 (第 41b 页)

　凶臣下之俸禄有常不可太损亦不可求益故曰弗

　损益之中以为志者二爻变柔守臣之节以为志也
　 宋张文节公

为相自奉甚约外人颇有公孙布被之
　讥公曰吾今日之俸举家锦衣玉食何患不能顾人
　之常情由俭入奢易由奢入 (第 8b 页)

　本万宝常所谓非治世之音俗又于七角调各加一
　声流荡忘反而祖调亦不复存矣此非笃论也雅郑
　之别在声不在调亦不因加一声遂失祖调也 张知
　白 云乐者乐也今太常乐类皆仿古逮振作之听者
　不知为乐而观者厌焉古乐岂其若此哉房庶亦云 (第 14a 页)

　　好德者哉议论虽高实非经旨
六极一曰凶短折二曰疾三曰忧四曰贫五曰恶六曰
弱(释文折时设/反又之舌反)
　苏氏曰六极之极穷也苦也与孟子使我至于此极
　也同林氏曰 张晦之(名景宋/初人) 云福有五而极有六其
　义相反不必数之相敌五福曰寿曰考终命六极曰
　凶短折此一极而反二福也五福曰富六极 …… (第 51b 页)
　　同今按凶反考终命短折反寿乃不易之义孔以
　　凶为动不遇吉郑云未龀曰凶皆非也后二说与
　　洪范无涉 张晦之 谓凶乃死于征战与刑戮者黄
　　文叔云畏厌溺皆是愚谓单豹虎食宋共姬火焚
　　之𩔖亦凶也 …… (第 52b 页)
　　筋力弱亦为志气弱郑玄云愚懦不毅曰弱言其

　　志气弱也 张晦之

曰人有丑陋而好德尪劣而立
　　事岂可以为极乎恶者凶恶之谓弱者懦弱之谓
　　人情恶则凶无所不至弱则懦而 …… (第 56a 页)
　　五福六极皆天之所为非人之所设也且统天下

　　之人而言之不专主人君而汉儒以为五事敬不
　　敬之所致安国传颇能埽除而颖达复存郑说 张
　　晦之

曰上之人使民舒泰则各尽其寿乐业则各
　　得其富无疾忧所以康宁知礼逊所以攸好德不
　　死于征战不陷于形 (第 58a 页)